 2025年9月10日,丘成桐(左二)与求真书院学生代表座谈交流。 图源:清华大学求真书院网站 不久前,上海临港。首度出席2025世界顶尖科学家论坛的丘成桐,此行专为他的学生孙理察致颁奖词而来。 半个世纪亦师亦友,丘成桐颁奖时这样评价孙理察:“作为他的导师,今日我既自豪又谦卑。得见学生超越所有期待,以如此优雅的姿态重塑整个学科,实属师者至幸。” 世界顶尖科学家论坛开幕前两日,孙理察在丘成桐发起设立的上海数学与交叉学科研究院发表报告——所涉极小曲面、广义相对论,正是其获得“顶科协奖”的内核。 这座研究院的广场前,中式水景缓缓溢出刻满各种数学公式的池壁,不远处金黄色“卡拉比—丘空间”模型勾勒出六维抽象结构,中西融合,相得益彰。 我们在这里与丘成桐聊了关于“师者”“学者”的诸多话题。 “科研的生命力还是在年轻人” 40多年前,丘成桐成为首位华人菲尔兹奖得主。这一奖项被视为数学界的诺贝尔奖。 之后40余年,丘成桐把精力都给了数学科研和学术人才培养。76岁的他,每天早上六点,游泳,这是一天的开始,风雨无阻。和他相识逾30年的老友林文伟教授说,游泳是他保持头脑清醒的秘诀,“若当天状态好,游了1500米,我的手机就会弹出丘老师发来的微信:‘今天游了超过1500米。’他很满意”。 林教授认为,一副强健的身体,让丘老能够持续奔波,构建无界的学术交流环境。 香港、北京、杭州、上海、深圳,丘成桐在国内发起设立的数学科研机构,越来越多。 “建院的宗旨之一,就是搭桥,让数学不同领域的学者到同一空间交流。”上海数学与交叉学科研究院副院长连文豪教授说。 按照丘成桐的构思,从具象的广场到无形的学域桥梁,上海数学与交叉学科研究院要构建的,是一个激发科学兴趣、促进思想碰撞的开放生态。多元化的讨论班制度,将代数几何、算子代数、物理数学等方向的讨论班向所有研究者开放,既可在教室现场参与,也可线上加入,“为学术交流拆掉围墙”。 截至2025年10月,这个研究院已聘约100位科研人员,并成功举办了世界华人数学家联盟2023、2024年会。 引进人才,更要培育人才。丘成桐在复旦大学接受采访时说:“很多地方只引进不培养,一流人才引进后缺少与年轻人的交流合作,导致一流学者与年轻一代慢慢脱节,成为不再重要的学者。科研的生命力还是在年轻人。” 据报道,研究院希望在10年内拥有核心数学领域20名世界一流水平数学家、20个交叉领域的研究团队,培养30至40名国际学术前沿水平的青年数学家,具有世界一流水平的博士后100名、研究生500名。“好的学者都喜欢跟好的学生沟通并互相学习。丘先生把全国最优秀的学生集中在这里,对全球顶尖学者很有吸引力。”连文豪说。 开放包容的学术生态,渗透在丘成桐与团队的日常。连文豪在哈佛大学读博士后时,办公室就在丘成桐隔壁,“丘教授会来敲我门:某某年份有这么一篇文章,可能和我们现在这个问题相关,赶快去看一下。” 然而,没有结果是一种常态。连文豪坦言:“做学术,如果是重要的问题,有2%的时间找到好的答案,已经很不错了。其余98%的时间,虽不能说是浪费,但往往没有直接成果。”不同观点的碰撞,并非意气之争,而是深入的思维辩论。“我和丘先生之间经常有‘debate(争论)’,也可以说是切磋,这很寻常。” “不屈不挠在求真的道路上挺进” “中国的小孩子,经历过中高考的,没有胆量去挑战老师的学术,这是错的。”丘成桐说。 他在自传里回忆,赴美留学时,导师陈省身“一开始要我解决黎曼猜想,但我对这个题目的兴趣不大。”尽管陈省身当时是享誉世界的数学大师,年轻的丘成桐还是选择研究自己更感兴趣的卡拉比猜想。 “陈先生很宽容,放弃了要我朝着这个方向走。”这种尊重独立思考的师生关系,最终孕育了数学史上的重要突破:卡拉比—丘流形的发现。 如今,丘成桐直接培养指导的博士超过70名,还培养了同样数目的博士后,一批青年学者成为国内外数学界的核心成员和骨干力量。 丘成桐还倡导开设了丘成桐少年班数理拔尖人才培养项目。珍视学生的好奇心和质疑精神的他,欣喜地发现,一些12岁的学生对提出问题很有兴趣,“他们年轻,不怕挑战老师”。 丘成桐的学术视野宽广,很清楚如何打磨有天赋的学生,引导他们找到突破的方向。连文豪说:“你要做什么,丘先生都清楚。他不仅提供文献,更能指引你这个问题到了这个节奏应该找哪位去讨论细节。”丘成桐的学术网络横跨多个领域,当学生在某一学科中陷入困境,他总能为其串联起跨学科的专家或学术工具。“对一个年轻学者来说,这是很重要的资源。”连文豪说。 从不敢提问到勇于挑战,从遵循权威到开拓创新,丘成桐通过理念浸润与制度塑造,试图改良教育的土壤。在他看来,让学生“不受外力干扰,不屈不挠在求真的道路上挺进”,不仅是培养数学家的需要,更是中国科学能否真正崛起的根本所在。 “文学、历史、哲学与数学相通” 丘成桐曾两度带领学生前往曲阜祭孔,希望引领年轻学子在先贤之地感受科学的根与魂。 他谈科学时,总要谈起文化。 “要做一流的科学,不可能从石头里蹦出来。”他说,“我们有文化的沉淀——在这沉淀里长出苗,苗长成树,中间一定要经过肥沃的土壤。” 土壤何在?丘成桐说:“牛顿、黎曼,从宗教中来;对中国人来讲,文学就是很好的土壤。” 年幼时,父亲丘镇英每周都在家中与学生们畅谈孔孟之道、禅宗义理。几十年后,丘成桐在大洋彼岸依旧传承着这样的文化记忆。连文豪在哈佛大学读博士后时,每年都和同学一起去丘教授家中庆祝春节,顺便打桥牌。 丘成桐常写旧体诗,文风古朴凝练。丘成桐透露,杨振宁离世后,他提笔写下挽联,思念泉涌,倾泻而出——“慕双雄携手,破宇称守恒,启我后学二三辈。继外尔规范,始强力物理,叱咤科坛六十年。” 这副挽联后来在“数理人文”发布,这个微信号还曾发布过很多丘成桐的文学作品。他认为,“文学、历史、哲学与数学相通”,都是研究自然中最重要、最奥秘的问题,只是视角不同。“真理是一样的,只是从山不同的方向去看。文学是心灵与自然交流得出的经验,科学是用规律观察自然。” 据不完全统计,在丘成桐最新著作《我的教育观》中,“哲学”一共出现122次,“诗”出现120次,“文学”106次,“历史”98次。 丘成桐在书中说:“文史哲对我的数学研究影响颇深。”他曾提出猜测,断言三维球面里的光滑极小曲面,其第一特征值等于2。尽管当时这些曲面例子不多,但他用“比兴”手法,利用相关情况模拟而得出猜测,近期得到证明。 正因为笃信一流学问发展自文化之根,丘成桐在数学学院做了许多看似与数学解题、考试无关的事。在清华大学求真书院,他创设“求真大讲堂”,请各领域学者给学生们谈庄子、讲魏晋风度、论苏东坡——让人文成为数学专业学生的必修。 每周,他给求真书院的学生上《数学史》。声音洪亮,站着讲述历代大师的成长过程,讲他亲历的那段数学历史。 他在书中写到开课的原因:“我从读历史中领悟到一种方法,那就是必须总结历史教训……我希望学生学习数学史,让他们晓得伟大数学家的想法是怎么来的,从而思考他们以后的路要怎么走。 “基础的问题最漂亮” 上世纪90年代,丘成桐开始推动国际数学家大会落地中国。彼时的中国数学,他形容是“一穷二白”。“以前很多人都送出国了,回国的很少,本土能产生的研究很少。当时学术研究的钱太少,人家不可能来。” 2002年,国际数学家大会在北京召开,丘成桐说:“我期望用这个刺激一下当时中国对数学的重视。” 如今随着经济发展,“中国提供的薪资待遇甚至比欧洲、比美国都要好”,丘成桐认为,“中国的数学正在崛起,已经站在世界水平前沿”。丘成桐指出,当今学问远比爱因斯坦的时代丰富,“我们多姿多彩”。 他倡议由中国主办2030年国际数学家大会,希望在未来5年间,中国能孕育出一批在国际上备受认可、斩获大奖的中国数学家;到2034年,能有中国数学家拿到菲尔兹奖。 在AI时代,丘成桐说,如果重新选择研究方向,还会投身基础研究。“因为基础的问题最漂亮。”他认为,人工智能本质上就是数学的一部分,“是向前推一步的产物,因为人工智能就是算法。” 2025年7月,丘成桐与林文伟教授等人合作在胶质瘤影像遗传学研究中的成果发表于国际顶级期刊《美国国家科学院院刊》。他们用最基础的微分几何方法,将数学之美应用于医学影像,通过精巧的变换,将诊断准确率提升约17%。 林文伟很快收到丘成桐发来的微信——“极好!”因为“丘老师提出来奥妙的地方被我们实现了”。这两个字,在他们上百次交流中仅出现过两次,林文伟把这条微信珍重地存了起来。 特别声明:本文转载仅仅是出于传播信息的需要,并不意味着代表本网站观点或证实其内容的真实性;如其他媒体、网站或个人从本网站转载使用,须保留本网站注明的“来源”,并自负版权等法律责任;作者如果不希望被转载或者联系转载稿费等事宜,请与我们接洽。" alt="丘成桐:为学术交流“拆围墙”—新闻—科学网" width="170" height="100" />是淨土真宗的宗派之一,古稱東本願寺派。但今日和以東京都台東區的「淨土真宗東本願寺派本山東本願寺」作為本山的「淨土真宗東本願寺派」,是不同的宗教法人。 概要 本山是位在京都府京都市下京區烏丸通七條的「真宗本廟」(通稱、東本願寺)。含別院、教會的所屬寺院數約8,900寺。略稱「大谷派」・「大派」・「谷派」,本山的通稱「東本願寺」有時也作為宗派名使用。淨土真宗系教團結成的「真宗教團連合」的成員之一。 歷史 1592年淨土真宗第十一代法主顯如去世後發生繼承權紛爭,其子教如與准如爭立,而後太閣豐臣秀吉立准如為法主。1602年教如得到後為幕府將軍的德川家康之寄付而創派,脫離准如,另建新教團,是為東本願寺派,又稱大谷派。 東西分裂以降 明治14年(1881年),依宗教團體法的規定,宗派名定為「真宗大谷派」。 昭和44年(1969年),大谷家和改革派主導的真宗大谷派內局對立,造成「御東騷動」(お東騷動 ),導致大谷派分裂。 本尊 阿彌陀如來 正依聖教 淨土三部經 下記之經典總稱「淨土三部經」。 『佛說無量壽經』 『佛說觀無量壽經』 『佛說阿彌陀經』 七高僧論釋章疏 七高僧的論釋章疏 本山 真宗本廟 「真宗本廟」是真宗大谷派全寺院及教會之本山。 「大谷祖廟 」是宗祖聖人墳墓之地。 組織 宗會 宗議會 参議會 內局 宗務總長 参務 審問院 監察室 審問室 地方宗務機關 國內分30「教區」、之下分420「組」。海外設3個「開教區」。 教區・別院・開教區一覽 教區・別院・開教區一覽 教區・別院 北海道教區(北海道) 北海道教務所 札幌別院 札幌別院北支院 札幌別院北三條支院 札幌別院豐白支院 札幌別院圓山支院 札幌別院山鼻支院 札幌別院現來寺支院 函館別院 函館別院千歳支院 函館別院本町支院 函館別院海岸支院 函館別院船見支院 函館別院東山支院 旭川別院 帶廣別院 根室別院 江差別院 奧羽教區(青森縣・秋田縣) 奧羽教務所 山形教區(山形縣) 山形教務所 仙台教區(岩手縣・宮城縣・福島縣) 仙台教務所 - 東北別院內 東北別院 原町別院 東京教區(茨城縣・群馬縣・栃木縣・埼玉縣・千葉縣・東京都・神奈川縣・山梨縣・長野縣) 東京教務所 - 東本願寺真宗會館內 東本願寺真宗會館 東京宗務出張所 - 東本願寺真宗會館內 首都圈教化推進本部 - 東本願寺真宗會館內 橫濱別院 甲府別院 光澤寺 三條教區(新潟縣東部・北部) 三條教務所 - 三條別院內 三條別院 高田教區(新潟縣西部) 高田教務所 - 高田別院內 高田別院 新井別院 富山教區(富山縣東部) 富山教務所 - 富山別院內 富山別院 高岡教區(富山縣西部) 高岡教務所 井波別院 瑞泉寺 城端別院 善德寺 能登教區(石川縣能登地域) 能登教務所 金澤教區(石川縣南部) 金澤教務所 - 金澤別院內 金澤別院 鶴來別院 小松教區(石川縣小松市及周邊地域) 小松教務所 大聖寺教區(石川縣加賀市及周邊地域) 大聖寺教務所 福井教區(福井縣・岐阜縣郡上市之一部) 福井教務所 - 福井別院本瑞寺內 福井別院 本瑞寺 福井別院橋立支院 吉崎別院(東本願寺吉崎別院) 高山教區(岐阜縣北部) 高山教務所 - 高山別院照蓮寺內 高山別院 照蓮寺 大垣教區(岐阜縣西部) 大垣教務所 - 大垣別院開闡寺內 大垣別院 開闡寺 高須別院 二恩寺 岐阜教區(岐阜縣中部・東部) 岐阜教務所 - 岐阜別院內 岐阜別院 竹鼻別院 笠松別院 岡崎教區(靜岡縣・愛知縣東部) 岡崎教務所 三河別院 三河別院舉母支院 豐橋別院 赤羽別院 親宣寺 靜岡別院 名古屋教區(愛知縣西部) 名古屋教務所 - 名古屋別院內 名古屋別院(東別院) 名古屋別院蜆支院 名古屋別院廣德寺支院 三重教區(三重縣) 三重教務所 - 桑名別院本統寺內 桑名別院 本統寺 長濱教區(滋賀縣北部・福井縣敦賀市) 長濱教務所 - 長濱別院大通寺內 長濱別院 大通寺 五村別院 京都教區(福井縣若狭地域・滋賀縣〈北部除外〉・京都府・兵庫縣北部・鳥取縣・島根縣) 京都教務所 赤野井別院 大津別院 山科別院 長福寺 岡崎別院 伏見別院 大阪教區(大阪府・兵庫縣南東部・奈良縣・和歌山縣) 大阪教務所 - 難波別院內 難波別院(南御堂・難波御堂) 難波別院堺支院 天滿別院 八尾別院 大信寺 茨木別院 大和大谷別院 山陽教區(兵庫縣南西部・岡山縣・廣島縣・山口縣) 山陽教務所 - 姬路船場別院本德寺內 神戶別院 姬路船場別院 本德寺 赤穗別院 妙慶寺 廣島別院 明信院 四國教區(香川縣・愛媛縣・德島縣・高知縣) 四國教務所 土佐別院 日豐教區(大分縣・福岡縣東部) 日豐教務所 - 四日市別院內 四日市別院 久留米教區(福岡縣西部・佐賀縣) 久留米教務所 長崎教區(長崎縣) 長崎教務所 佐世保別院 熊本教區(熊本縣) 熊本教務所 鹿兒島教區(宮崎縣・鹿兒島縣・沖繩縣) 鹿兒島教務所 - 鹿兒島別院內 鹿兒島別院 鹿兒島別院伊敷支院 準開教區 沖繩開教本部 - 沖繩別院內 沖繩別院 海外開教區 夏威夷開教區 夏威夷開教監督部 - 東本願寺夏威夷別院內 東本願寺夏威夷別院 北米開教區 北米開教監督部 東本願寺洛杉磯別院 南米開教區 南米開教監督部 - 東本願寺南米本願寺內 東本願寺南米本願寺 教學研究機關 真宗大谷派教學研究所 親鸞佛教中心 關係教育機關 真宗大谷派學校連合會 真宗大谷派學校連合會加盟校一覽 大學院 大谷大學大學院 京都光華女子大學大學院 大阪大谷大學大學院 同朋大學大學院 名古屋音樂大學大學院 名古屋造形大學大學院 愛知文教大學大學院 大學 大谷大學 京都光華女子大學 大阪大谷大學 同朋大學 名古屋音樂大學 名古屋造形大學 愛知文教大學 愛知新城大谷大學 札幌大谷大學 短期大學 大谷大學短期大學部 京都光華女子大學短期大學部 大阪大谷大學短期大學部 名古屋造形藝術大學短期大學部 愛知新城大谷大學短期大學部 愛知文教女子短期大學 飯田女子短期大學 函館大谷短期大學 札幌大谷短期大學 帶廣大谷短期大學 九州大谷短期大學 高等學校 大谷高等學校(京都) 京都光華高等學校(京都) 大谷高等學校(大阪) 東大谷高等學校(大阪) 同朋高等學校(愛知) 名古屋大谷高等學校(愛知) 豐田大谷高等學校(愛知) 愛知啓成高等學校(愛知) 大成高等學校(愛知) 飯田女子高等學校(長野) 伊那西高等學校(長野) 小松大谷高等學校(石川) 函館大谷高等學校(北海道) 札幌大谷高等學校(北海道) 帶廣大谷高等學校(北海道) 室蘭大谷高等學校(北海道) 登別大谷高等學校(北海道) 稚內大谷高等學校(北海道) 昭和學園高等學校(大分) 小・中學校 大谷中學校(京都) 京都光華中學校(京都) 大谷中學校(大阪) 豐田大谷中學校(休校中・愛知) 大成中學校(愛知) 札幌大谷中學校(北海道) 光華小學校(京都) 其他 大谷専修學院 - 京都・真宗大谷派 山科別院 長福寺內 大谷専修學院(岡崎別舎) - 真宗大谷派 岡崎別院內 其他 各教區設置的教育機關 三條真宗學院(新潟) 金澤真宗學院(石川) 名古屋真宗學院(愛知) 大垣真宗學院(岐阜) 大阪真宗學院(大阪) 關連項目 法藏館 外部連結 真宗大谷派(東本願寺) 日本佛教 參考來源 真宗聖典編纂委員会 編,《真宗聖典》, 真宗大谷派宗務所出版部,1978年。ISBN 4-8341-0070-7。 真宗大谷派宗務所 編,《真宗大谷派宗憲 宗教法人法》, 真宗大谷派宗務所出版部,2006年。ISBN 4-8341-0355-2。 柏原祐泉 ,《近代大谷派の教団-明治以降宗制史-》,真宗大谷派宗務所出版部,1986年7月。ISBN 4-8341-0155-X。 參考注釋</p>) ,马来西亚政治人物,马来西亚人民党中委,曾经为吉打州立法议会议员兼行政议员,以及人民党前署理主席。 政治生涯 2016年3月14日,人民公正党前吉打州行政议员陈楚江宣布退党,并成立西塘区人民党支部,继续为社会主义理念斗争。2022年马来西亚大选中,第一次代表人民党竞选国席,并在这场五角战中仅获得226票。同年12月13日,人民党署理主席陈楚江宣布,辞去署理主席一职,不过将保留中委的职位。 选举成绩 参考文献 !Colspan=) ,字明卿,號克斋,河南汝寧府光州人,明朝政治人物。 生平 嘉靖甲子科河南鄉試第四十二名舉人,隆慶二年(1568年)登戊辰科進士。初授直隶任丘县知县,三年考最,五年九月选授陕西道試監察御史,充東宫侍講,疏聖學十事。上裁抑權貴疏,语侵张居正,隆慶六年(1572年)七月以考察,左遷滁州判官,倅吴門。升山东济阳县知县,以母喪归。除服,补山西襄垣縣知縣,棘闈比士,得第一人。復擢守蒲州,遷南京户部员外郎,尋進南工部营缮司郎中,萬曆十年(1582年)出任松江府知府。後告養歸里,年垂耳顺,依然孺慕。萬曆二十九年卒,年六十一。 家族 曾祖父胡本;祖父胡廷瓉;父胡𨭉。母李氏。 子胡演,字子延,中书舍人,博学精诗赋。娶固始余继善工部女。 参考文献 明朝任丘縣知縣 明朝濟陽縣知縣 明朝襄垣縣知縣 明朝陕西道監察御史 明朝蒲州知州 南京户部员外郎 南京工部郎中 明朝松江府知府 光州人 J 嘉靖四十三年甲子科河南鄉試舉人 明朝滁州判官</p>)  编辑
|
文章点评: